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龙歌， 71岁， 175cm， 辽宁 沈阳

发布于2025-01-25 21:12

一九八五年，国内各地的市、区、县志撰写工作普遍展开，与此同时，家谱的续修也在各大家族中兴起。凡是有文化的家族都在续修家谱，此势方兴未艾。一九八六年初，刘吉鹏找到了由大西岔刘贞德收藏的叙伦堂版《刘氏族谱》的抄本，刘吉鹏抄写了一份于一九八七年寄给我的父亲。此书由周疃人刘芳嵩编撰。第二十三页载‘中杰配江氏，寄居关东小雅河。’中杰即我第十世祖。由于此书是抄本，只有命名定式和世系表，其他情况不得而知。一九九八年十一月，我有机会办理了停薪留职手续，便回故乡寻找谱书的原本。几经周折，只在铧尖子刘贞仁家找到了一本，一九九三年由周疃人-刘坎十四代孙刘芳考编纂的，敦远堂藏版《刘氏族谱》。此书将清末刘芳嵩编撰的叙伦堂藏版《刘氏族谱》延续至今。历时三年，收到捐款六千三百元。此书接续叙伦堂藏版《刘氏族谱》‘中杰配江氏，寄居关东小雅河。’之后却没有续写。故此，我十世祖刘中杰闯关东至今二百余年，后代子孙已过千人，因失去联系，未能续写，使以后成为空白，也成为撼事至今。关东刘氏都是有家没谱。为弘扬民族文化，展示刘氏风采。记述家族历史，增强相互联系。感知祖宗恩德，诏示后代子孙。指点人生迷津，帮您富家立业。伴随生命航船，美丽你的一生。关东小雅河刘中杰七世孙刘吉发倡议发起，得到了家父刘廷安、叔祖父刘贞范及七名编委的支持和赞助，并共同参与撰修关东小雅河刘氏家谱。从一九九八年十一月开始收集资料、采访老人，撰写重点文章。
《绎史》卷一载<三坟>中云：“男女媾精，以女生为姓。”姓在中国是以母系为中心，“知其母不知其父”的原始群婚制为特征的产物。是同一女祖先的后人所共有的一个名称标志，起着“明血缘、辨婚姻。”的作用。“同姓不可通婚”在母系社会就已成为人类进步的标志。随着社会的发展，华夏民族进入父系社会，各个独立的男子纷纷自立门户，或以国、邑、;以山、水、以草、木、以官职、以技术等为氏。所以氏乃父系社会后世子孙名称的标志。传说中的父系社会的部落首领皆称某氏，炎帝神农氏分支于姜姓部落；黄帝轩辕氏分支于姬姓部落。随着社会的进步，母系社会的消亡，姓也失去原意而依附于氏，形成姓氏合壁。一般认为秦汉以前宗族观念不强，姓氏极不稳定。汉高祖刘邦建立起强大的刘氏宗族势力，使世人氏族观念趋于强烈，姓氏相对稳定。家谱的出现是父系社会氏族观念稳固进步的表现，故称氏族谱，而不称姓族谱。氏是私有制社会贵族的标志，“贵者有氏，贱者无名无氏。”

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