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还有梦想的小草， 49岁， 172cm， 广东 佛山

发布于2024-12-27 15:46

目前已经买不到全新的正版，只有二手和盗版书了，不过各地的市级图书馆应该都有这本书收藏。我们小区的共享公益图书馆自然是有这本书的，当然，这本书也是从佛山图书馆借入的。

部分文字摘录：
“对宗教信仰第二个挑战来自19世纪神谕评判学者，他们展示了圣经是由一些人类手笔拼凑而成的，远不是一个充满神圣灵感的产物。……
神谕评判对新教信徒来说尤其不能接受。天主教和犹太教总是强调他们自己对神谕的解释，而不是神谕本身。但宗教革新的一个主要原则是路德认为“圣经”的字字句句都是真理，清教徒们对此坚信不疑。
在最初的震惊之后，天主教徒和犹太人面对神谕评判和科学的挑战，不情愿地重新解释部分的经文。自由派新教徒也随之而行。新教运动的保守派则选择固守成规，而不是根据新的信息来重新解释经文。凭借来自加州联合石油公司老板莱曼.斯图尔特的捐助，他们在1910到1915年间发表了一系列成为“原教旨主义者：真理的基础”。他们也以爱此得名。他们立场的五个基本原则是：圣经绝对正确、耶稣是无性而生、耶稣是神、赎罪的信念和复活是耶稣奇迹的真实体现。
……
与此相反，在具有高度压力的人口中，在美国这样教会之间激烈竞争成员的国家中，宗教行为会有着高度的表达。
尽管这些变化，只要宗教行为的习性在基因层面存在于人类的神经系统，宗教活动应该不会消失。即使只有很小一个部分人口高度宗教化，他们的价值仍然会被多数其他人所分享，始终存在于国家文化之中。诺里斯和英格哈特写道，“虽然只有5%的人口每周去教堂，瑞典大众作为一个整体仍然是一个新教价值体系，与历史上的其他新教社会相同……在今天这些价值主要不是通过教堂来传播，而是通过教育系统和大众媒体来传播。”其结果是一个国家中跨越不同宗教的混合价值观。比如荷兰天主教的价值观更接近荷兰新教价值，而不是法国或西班牙天主的价值。”

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