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我找媳妇， 51岁， 178cm， 黑龙江 齐齐哈尔

发布于2019-02-03 16:30

传统中华文化的过年习俗，不是年末跨岁初这一两天的节庆而已，而是一连串的除旧岁迎新春的节祭与活动。传统文化中从“腊日”击鼓驱邪迎祥就有过年的气息了，“吃尾牙”之后，一连串的过年节俗接二连三登场。
中华民族的年俗是一连串先人足迹的延续，在其中有许多都能追溯久远的历史传承，展现华夏文化崇敬天地神明的传统美德。
腊祭
“腊”古称蜡，是岁末盛大祭祀，祭祀百神之礼，展现华夏子民崇敬天地神明的精神。
年末腊日庆冬尽 　祭祖五祀谢百神
新旧交接作物收 　诚心大祭告岁成

《风俗通义．祀典》记录夏商周三代就有年终的祭祀大典，天子领着“大祭以报功”，感谢天神、各方神明的赐福祐护，使得农事顺利收成、诸事顺遂告成。
《礼记》记载：“天子大蜡八”，祭祀的对象有八种，“天子祭天地、祭四方（五官之神）、祭山川、祭五祀”[1]。各宗族也在宗祠和乡里大门口祭祖、祭土地神；各家各户也祭拜祖先、土地神，包含门、户、中霤（房室中央）、灶、行（路）等五方神灵，周礼称“祭祖五祀”。
三代年终祭祀大典名称不同，《礼传》记载：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。”今天大家比较熟悉的“腊祭”一词，是汉代时的说法。“腊”表示新故交接、新旧年交接。腊祭就是岁末的盛大祭祀。[2]现在华人圈延续这种传统，除夕的祭祖、拜神也是最隆重的。
尾牙
“尾牙”是一年中最尾次的“作牙”，感谢土地神一年的保护，传承古代祭拜土地神－－后土、社神的传统。后代工商业者以土地公福德正神为财神，尤其重视作尾牙。
尾牙作牙图兴盛　 祭拜社神土地公
旧说鸡头示去留 　老板设宴谢员工

民间在黄历每月的初二、十六两天祭拜土地公－－福德正神，俗称“作牙”。商店、工厂老板在尾牙设宴酬谢员工一年的辛劳和中介商的协力

办年货
办年货采买除夕、新年期间的用品，展现传统年味和传统精神内涵。
作了尾牙办年货 　除夜甜糖南北货
香灯蜡烛元宝钱　爆竹春联颂丰厚

一般民间在作尾牙之后开始办年货。宋代时年货的代表是桃符、门神、招财招禄的横披、门画等等这些飘溢年味的门楣装饰，以及甜点麦芽糖。
《东京梦华录》记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马之行帖子（*门楣横披）。……胶牙饧（*麦芽糖）之类，以备除夜之用。”
清代时人的重要年货是祭祀神明必用的物品，如香灯、蜡烛、元宝、千张这些纸钱和爆竹等等（见《帝京岁时纪胜》）。传统办年货将过年和祭祀紧密连结，表现传统中国年的精神内涵。

送灶神
祭祀灶神是周代礼仪中的岁末“五祀”之一，各代都很重视。祭祀灶神的这一天也称“过小年”。
腊月24日过小年 甜品灶马送玉皇
黄羊祀灶传汉风 善功广播福荫传

民俗在黄历12月23日或24日祭祀灶神，送灶神回天庭向玉帝禀报各家各户善恶功过的考核结果。送神时鞭炮声震响，过年味儿浓厚了，称“过小年”或“小年下”。汉代的孝子、大善人阴子方诚敬祀神见到灶神显像，后代子孙得了大福报，传下“黄羊祀灶”的典故。

大扫除
祭灶送神后，就展开祠堂、佛龛、家舍的大扫除，除旧布新，“迓（*迎接）一元之来复，庆万物以更新”。
腊月廿四大扫除 扫去灰败拂尘故
除旧布新换故物 焕然迎新招来富

清代《帝京岁时纪胜》写北京送灶神后开始大忙，扫除祠堂家庙、屋舍庭院，擦抹什物，准备好祭器。门上张贴金字春联、玻璃上贴彩画、剪纸作出吉祥葫芦春贴。奉天地供桌（准备接神祭祀），系天灯，挂琉璃。神堂悬挂祖先的画像。台湾俗谚说：“大拼厝，才会富 ”（拼厝：打扫房子）。


蒸年糕
大扫除、准备好祭器之后，就开始准备蒸年糕，办祭品。
萝卜糯米蒸年糕 发糕甜糕齐备好
供奉案头神纳鉴 除岁应景步步高
周代祭祀的笾食[3]品项就有米、面类的糕、饼。神案供桌上供“年糕”，谐音“年高”，意味着“年年升高”。
在台湾、香港一般最常见的年糕是咸粿－－蒸萝卜糕。白萝卜的闽南语称“菜头”，因此萝卜年糕也寓有“好彩头”的吉祥意含。供桌上常见的还有“发糕”和甜年糕。“发糕”是米、面**加糖加发**调制蒸成的甜糕。“作发糕”含有岁卜的意含，若是做出来的发糕的糕面膨得高高、裂出清晰纹路，是表示“发达”步步高的好兆头，财源广进一路发。

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