楼主

网络写手， 54岁， 168cm， 广东 东莞

发布于2013-08-28 20:00

　南宋政治家范仲淹在《岳阳楼记》里给我们留下了两句经典名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
我好像从来没有后天下之乐而乐过，倒是一直在先天下之忧而忧。偶尔闯入佳缘网站，看见许多风情万种的白领佳丽长时间地征婚，却长久地悬挂在网上，有的长达三年多，有的长达四年多，有的长达五年多，有的甚至更长。我看见一位医学院女博士从30岁开始征婚，直到39岁，9年征婚未成。
作为女性崇拜主义者，我关注女性的命运，委实有点先女人之忧而忧了，一触及征婚资料上的长久未成眷属的女性，我就一阵阵心痛。
艾青有一句诗：为什么我的眼里满含泪水，因为我对这土地爱得深沉。
我把艾青对土地的深爱灌注到女人身上，我以博爱主义的口吻告诉现代征婚女性：为什么我的眼里满含泪水，因为我对悲剧中的女人们爱得深沉。
自古红颜多溥命，具有后现代主义思维方式的时尚丽人，仍难逃历史悲剧，她们先是经历了离异之痛，此一重悲剧也；后又注册征婚长达好几年，却一直征而未婚，时日漫漫，她们盼星星，盼月亮，望穿秋水，双眼欲穿，意中人兮不知在何方？此二重悲剧也。
唐代才子陈子昂在《登幽州台歌》里自叹：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。
这首诗表达的是怀才不遇之情。
而这些后现代主义思想模式下的时尚丽人既是怀才不遇，亦是怀爱不遇。她们比陈子昂的痛苦更甚。似乎只能用这样的艺术夸张来形容她们的心境：前不见真爱我者，后不见我真爱者，念人海之茫茫，独无人怜我泪下。
怀才不遇和怀爱不遇的悲剧何时休？
鲁迅认为，悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。
身陷双重悲剧中的红**佳人并没有毁灭自己的价值，而是生活埋没了她们，隐藏了她们，捉弄着她们，唐诗云：一入侯门深似海。同样，她们一入网络深似海，网络深深，反而将她们封闭起来，一般人很难点击鼠标搜索到她们绝世的美丽，网络不仅没有突现她们的价值，反而使她们深陷其中，她们既充满希望，又常常失望。
残酷无情的网络生活埋没而近似于毁灭了她们的价值。
李白在象征体长诗《蜀道难》中咏叹：蜀道难，难于上青天。他若看到现代征婚状况，或许会哀叹：征婚难，难于上青天。
悲剧最能激发起人们的同情，怜悯和爱。
诗人海子在《大地》一诗中为民族的祖先哀叹，他写道：祖先呵，你们是怎么生活过来的？
有的女士32——34岁就开始征婚，直到40岁仍旧处于征婚进行中，孤家寡人依旧。我猜想她们大抵在30——32岁就离婚了，在此10年的孤独中，她们渴望爱情却又得不到爱情。我禁不住像海子一样哭喊：长久缺少男性之爱的女人们呵，你们是怎么生活过来的？
愈是不幸的女人愈是激起我的怜爱，从爱情的一元角度，我不知爱谁？爱情需要男女双方性情相投，这就是缘分。缘分不足，轻易去爱，可能会伤害到对方。
诚如青春派诗人汪国真所言：不是不爱，怕只怕，爱是一种伤害。因此，不是你想爱谁就爱谁。
这里，我写了一首言情诗，题名为《来自基督的情书》，是以诗的艺术形式写情书，它不是具体为某一位女性而写，或许可以说，它是写给所有女性的情书，是一封很抽象的大众情书。
在这首诗中，我肯定了圣经里的慈爱与诚实，来自基督的慈爱与诚实是两大情感元素，是情感体系的本体。
那么，就让慈爱和诚实像一轮满月在我们之间升起，照亮所有岁月的沧桑，抚平我们风尘仆仆地一路走来的满心的伤痕。
如果有谁被这首诗深深地感动，那就让我们相爱吧！
*****
亲爱的姊妹，你在网上征婚五年多了
却一直征而未婚
像一只冷蝶栖在更冷的网上
一网情深，一网冷清
一网悬挂着你的失望和希望
*****
你拜读过圣经吗？
圣经上说：
不可使慈爱，诚实离开你
要把它们系在你的颈项上，刻在你的心版上
*******
我沿着圣经所点燃的亮光
走向你犹存余温的梦想
把慈爱和诚实串成项链
分别系在你我的颈项上
把慈爱和诚实谱成雅歌
分别刻在你我的心版上
**********
亲爱的，让两串命运相同的项链接吻吧
让两首心心相印的雅歌拥抱吧
圣经上说：夫妻不再是两人
二人乃是一体的了
就让我们像两轮半月合成一轮满月
升起在生命树长青的伊甸园里

发表评论（2）