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xfwjr， 71岁， 163cm， 四川 成都

发布于2010-12-19 18:11

孟子云：得道多助，失道寡助！寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。存道者，天助、地助、人助矣！当今社会，物欲横流，利益为先，在人们匆忙的步伐里，很难找到天地、良心，更有甚者，面对别人的良知，加以调侃奚落，真让人感叹指黑为白的悲哀！物质文明的进步，难道就是要以人们精神的的匮乏为代价吗？难道物质我们通过努力改善了，心灵却退步了吗？
想起古时的路不拾遗，夜不闭户，那时的社会持序、人与人之间的关系平衡，是靠什么来维持的呢？是怎样达到那么井然太平的状况？究其所以，大概应该归功于，古人从小接受的道德教育的作用吧，欲成事，先学做人，这是古人一直推存的标准。看看现在，人们的防盗门加厚了，还要加层，惟恐不够结实；出门在外小心又小心，还是一样有被上当受骗。记得半年前出门在外问路，也要靠花钱才能办到，并且你所想去的地方哪怕就在你眼前不足50米远，不花钱，也不会告之，收费者还美其名曰，现在是信息shi代，我们就是靠这个吃饭的，告诉你了，我们到那里挣钱去！一听似乎说的有道理，可是仔细琢磨，就觉得离奇，难道离开这个取财之道，你就没有可以挣钱的方式了吗？国人，千百年来传统的美德那里去了，乐于助人的精神那里去了？
做人存其道
孔子曾说：“不义而富且贵，于我如浮云”！可我们看看我们现在的社会，阿谀奉承、拍马屁，更有甚者，‘笑贫不笑娼’，良知、道义均被国人自私和贪欲之心吞噬。靠不正当方式获取财物并且悠闲自得的享受着，没有一点愧疚与自惭之人比比皆是。是不是这个社会的是非评断标准已经悄然地在发生了改变？颜回安贫而乐道，成为后世美谈，也成为人们教育后辈的典范；俞伯牙摔琴谢知音，没有他俩发自内心的真挚情感的相互信任和交流，就不会留下这个美好的万古流芳的高山流水遇知音的感人故事；曾国藩对‘三习一弊’（三习：其一，耳习，喜谀而恶直；其二，目习，喜欢看到柔顺和谄媚；其三，心习，喜欢绝对的服从，不允许哪怕稍微的忤逆。一弊，喜小人而厌君子）的推崇，折射出这位同治‘中兴’功臣的‘修身治国’和时政弊端，为他树立良好的威信，建立不朽的功勋打下了基础。
为人，要有底线，要有原则。‘修身、齐家、治国、平天下’，古人总是把个人道德修养放在第一位的。做人，存其道，才能谈其事。大学毕业时，老师为我写下寄语：守道才茂，永远幸福！那个时候，年少不懂，不能理解这几个字的真正含义，踏入社会才理解老师的良苦用心，道在其中，方能枝繁叶茂，兰心慧智，才能够谈其做事成事。
做事取其道
人生天地间，无非为财、为名、为义！而要达到这些目的，都需要靠成事来完成，那么在这成事过程中，不同的人，就选择了不同的方式，从而得到不同的结果，真可谓缪之毫米，失之千里了！有的成为千古英勇，而有的则沦为千古罪人，究其原因，根本上就是成事之中，是否取其道也。道在其中，坦荡荡而存大气，道离其中，一团乌烟瘴气。明朝朱见深shi代，各路邪派滋生，后派、仙派、春派、混派、监派，统领朝纲，天下一时大乱，致使明朝史上出现朝不朝，民不民的最为混乱无章的现象，直至朱佑镗登基，清除各邪派，继而奋发图强，才终迎来明朝太平盛世的到来。这从一方面说明当朝皇帝软弱无能，另一方面也是因为当时的人们做事背其道，私心、利益心、贪婪心驱使所致。君子爱财，取之有道！董仲舒说：“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”故，如果在义允许的范围内取利，那是再好不过的了，如若不能，还是应该舍利而取义（这里所谈到的义也就是道也）。这里仅谈到舍利取义，而文天祥、苏武更是舍生取义的典范，足以让后世的我们永远歌功颂德，将其视为我们学习的典模。
天下世人，若都能做到做人、做事，道在其中，那么我们的社会离和谐社会就不会太远，我们的生活离真正的快乐也就不会太远矣！

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