女子主内,家中宰相

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我找媳妇
我找媳妇48岁178cm黑龙江 齐齐哈尔

发布于2020-05-24 21:22

女子主内,家中宰相

夫妻一体,但是男女有别,专长各异,正是“一阴一阳谓之道”[4]。男子代表阳刚,女子代表阴柔,古人根据阴阳之道,确立了“男尊女卑”“男主外、女主内”的家庭伦理。这个尊卑,并非简单的高贵与卑贱的定义,而是取法天地得出的生活智慧。天属阳,在上为尊,意味着男子处事要像天一样刚毅,自强不息;地属阴,在下为卑,意味着女子为人应像地一样谦卑重德,包容万事。

而具体到夫妻生活中的职责,也就涉及到内外之分。丈夫在外,为君者励精图治,富国强民;为臣者尽忠职守,辅佐江山;为将者,南征北战,保家卫国;为民者,渔樵耕读,辛勤劳作。妻子在家,则是谨守妇道,相夫教子,打理家中财产,协助主持家祭礼仪。《礼记》有言:“男不言内,女不言外。”男子不过问家务事,才能专注于事业的发展;女子不干涉丈夫外务,才能专注于酒食、女红等家事,照料好整个家族,也免却丈夫的后顾之忧。

夫之肱骨,受人敬重

可能有人会认为,古代女子一生似乎就是为丈夫而活,毫无个人价值可言。殊不知,君主为国家政事操劳,将相为国计民生操劳,普通百姓为养家餬口操劳,哪个男子又是为自己而活呢?这不恰恰证明传统文化中,人人为他的无私美德吗?况且女子相较于男子,柔弱细腻,心灵手巧,真的是宜室宜家,更能够在家庭的一方小天地中贡献自己的心力。

古人更喜欢把夫妻比做君臣,丈夫是一家之主,那么妻子就是家中宰相了。所以当家的媳妇也有“主母”之称,表明她和丈夫一样,是受到整个家族的敬重的。而在教子一事上,贤良淑德的妻子才能培养出下一代的君子、淑女,这更是关乎家运乃至整个国运的大事了。所以说,世有贤女,方有贤妻;有贤妻方有贤母,有贤母方有贤子。在男儿因立德、立功、立言而彪炳青史的时候,在幕后的女子,对传统文化、道德,发挥着难以估量的传续作用。这样说来,妻子是丈夫最为倚重的肱骨大臣,也是家人衣食住行方面最依赖的人,她们怎么会得不到夫家的重视呢?




婚礼为本,女教为重

自周公制作礼乐起,传统婚礼就具有繁复的程序和深厚的内涵,经历代风俗变迁略有变化,大多离不开三书六礼等核心内容。正是名正而言顺,男女的结合、名分的确立,是对上关乎祭祀、对下关乎后代的大事,因而“昏礼者,礼之本也”[5],古人几千年来都保持着传统婚礼的基本仪式。

婚礼中的许多环节,都能反映出古人对妻子的器重和期望。比如纳采、问名、纳吉、纳征、请期等礼节,男方都要在女方的家庙中举行,在祖先的见证下表示彼此的恭敬谨慎;迎亲当天,丈夫要象征性地为妻子驾车,待车轮转过三周后再由车夫驾驶,表现夫妻间相敬又相亲之意;夫妻用一瓠瓜剖成的两瓢饮酒,称为“合卺酒”,表示夫妻一体同心,相齐相偕。

在进入夫家的第二天清早,新妇也要行妇礼。她沐浴清洁后,郑重拜见公婆,完成一系列祭拜之礼,表示谦卑孝顺之心;礼成后,公婆从西阶下堂,新妇从主人使用的阼阶(东阶)下堂,表示新妇从此接任管家重担。《礼记》中说,这些礼仪都是期望妻子做到“顺”,孝顺长辈,和睦家人,这样才是家业兴旺的保障。

古人对妻子寄予厚望,女德教育便是女子人生的必修课了。古代女子十岁起,就要接受老师一样的“傅母”的教育,学习言行举止温婉柔顺、听从尊长教诲,学习养蚕缫丝、纺麻织布、缝纫刺绣等女红技能,学习祭祀中准备哪些祭器、祭食以及摆放的规矩。在出嫁前三个月,她们还要接受紧张的“婚前培训”,掌握德言容工,学成后还要通过向祖先祭告的方式,昭示女子柔顺的德行已经具备,可以嫁做人妇了。

女德书籍,使命重大

除了言传身教的女德教育,历史上还出现许多规范女子言行道德的书籍,以《列女传》和“女四书”为代表。或许有人认为,这又是对女子的歧视和禁锢了,但实际上,古人认为夫妻理想的关系是“夫义妇顺”。《荀子》就认为,人夫要做到“致功而不流,致临而有辨”,也就是尽力取得功业却不放纵淫乱,尽力亲近妻子却保持一定界线。丈夫做到了义,做妻子的自然也就夫唱妇随,成为一名温顺体贴的贤妻。

至于为什么古人一直强调妇德,却很少提及夫德,这大概还是出于“男正位乎外”的考虑,夫妻关系、家庭事务并不是男性生活的主要内容。实际上,古时候那浩如烟海的经史子集,不是绝大部分都在劝导、规戒男子的言行和道德吗?一名具足仁、义、礼、智、信等贤德的男性,也一定会是个好丈夫、好儿子、好父亲。

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