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我找媳妇， 52岁， 178cm， 黑龙江 齐齐哈尔

发布于2020-02-05 23:12

《国史大纲》不是一本普通的教科书，它凝聚了钱穆几十年对中国历史的独特思考。五四以后，史学界的主流是疑古思潮，在一元论的历史演化论的支配之下，将中国古代视为落后的封建社会，政治上是野蛮的东方式君主专制主义。钱穆在《国史大纲》扉页中，以醒目字体写道“凡读本书请先具下列诸信念”：

要对“本国以往历史有一种温情与敬意，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。

引论先期在《中央日报》刊出之后，在学界引起轰动，赞成、反对者不一而足。特别是钱穆对中国传统政治的辩护，更是成为争议的焦点。钱穆坚决反对将“封建”描述古代中国社会，用“专制”定义古代中国政治。他说：

我常听人说，中国自秦汉以来二千年来的政体，是一个君主专制黑暗的政体。这明明是一句历史的叙述，但却绝不是历史的真相。中国自秦汉以下二千年，只可说是一个君主一统的政府，却绝不是一个君主专制的政府。就政府组织政权分配的大体上说，只有明太祖废除宰相以下最近明清两代六百年似乎迹近君主专制，但尚绝对说不上黑暗。

在《国史大纲》之中，钱穆以通贯的史观，论证了从汉唐到两宋，中国政治是士大夫与君主共治天下，士大夫与君主在政治系统之中形成了道统与政统的双重权威。只有到了元代异族入侵，才给中国带来了野蛮的君主独裁制度，明清两朝承袭元制，废除宰相，士大夫权力式微，君主权力独大。中国历史并非自秦以来两千年来一团漆黑，汉唐两宋的士大夫与君主的共治格局，是中国传统政治的正面遗产。

虽然钱穆对传统政治深怀温情与敬意，他依然对其“好”所能达到的限度有清醒的认识，在他看来，中国历代有盛世与衰世，有治乱循环，个中很大原因乃是有明君贤相主政，只是人事好，并没有立下好的制度。类似的精辟论述在《国史大纲》中比比皆是，难怪许倬云教授说，这本书至今还隐藏着十几个博士论文的好题目，只是很多人没有发现而已。余英时也说，《国史大纲》看似流畅，其实并不易读，因为钱穆先生写通史时惜墨如金，语多涵蕴，值得再三玩味。以我个人的体会，每隔几年，我会围绕正在思考和研究的问题，将《国史大纲》相应篇章检出来读一遍，每次重读，都有新的发现，屡温屡新，非常耐嚼，所谓经典，即是如此。

自进入北大任教之后，钱穆一改之前的考证梳理，主要致力于通史、通论式的写作：，除了《国史大纲》之外，《中国近三百年学术史》、《清儒学案》、《中国文化史导论》、《湖上闲思录》、《中国历代政治得失》、《中国思想史》、《中国历史精神》、《文化学大义》等先后出版。这些著作由浅入深，通俗易懂，以浅显的语言阐明深刻的义理，在读者那里脍炙人口，长期以来畅销不衰。

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