(下篇)摘要

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我找媳妇
我找媳妇48岁178cm黑龙江 齐齐哈尔

发布于2020-01-15 10:05

书名、作者、ISBN

《政府论》(下篇)摘要

第二章:论自然状态

洛克的自然状态的特征及人性图景:

自然状态是一种完备无缺的自由状态,也是一种平等的状态。洛克赞同胡克尔(Richard Hooker)的看法,认为自然的平等是人类互爱义务的基础。虽然这是自由的状态,但是不是放任的状态。

“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用;而理性,也就是自然法,教导有意遵从理性的全人类:人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。”
引自 《政府论》(下篇)摘要
在自然状态中,每个人都能够根据冷静的理智和良心的指引,拥有制止违反自然法限度的惩罚权。受到伤害的那个人还拥有要求赔偿的权利。洛克指出了对自己的自然状态学说可能有的两种反驳意见:第一,自私之心的存在使得“每个人成为自己案件的裁判者”变得十分危险。第二,自然状态真的存在过吗?针对第一点,洛克承认了这种可能的弊端,但是他认为专制政府作为惩罚者的弊端比自然状态只会多不会少。针对第二点,洛克认为,全世界独立政府的一切统治者和君主既然都是处在自然状态中,那就很明显,不论过去或将来,世界上都不会没有一些处在那种状态中的人。在订立社会契约之前,人们都处在自然状态之中。洛克进一步引用胡克尔的观点,由于个人无法满足自己的生活需要,我们自然地想要群居并经营共同生活,这种需要是人们联合起来成为政治社会的原因。

第三章:论战争状态

洛克不赞成霍布斯所作的自然状态是战争状态的论断,他严格区分了自然状态和战争状态。洛克认为战争状态是一种敌对和毁灭的状态,是一个人企图将另一个人置于自己的绝对权力(或强力)之下,同时又不存在可以向之求助的共同尊长的状态。而一旦强力停止,战争状态就结束了。

第四章:论奴役

洛克区分了人的自然自由和社会中的自由,自然自由是在自然法的限度内可以不受任何限制,社会中的自由是指在法律限度内可以不受任何限制。不受绝对的、任意的权力约束的自由对自我保存有着至关重要的作用,因此没有人能够通过契约将自己置于别人绝对的、任意的权力之下。最完全的奴役状态只是征服者和被征服者之间的战争状态的延续。

第五章:论财产(具体的论证及举例说明看的十分粗略)

劳动使得共有的财产成为私人财产,限度是在每个人能够享用的范围内。

第六章:论父权

父权不同于君权,父权只是父亲在子女未成年的时候为了子女的利益而享有的权力,因为没有理性,就不可能有自由。

正如法律是为了保护和扩大自由,父母对子女的权力也是为了保障他们的自由。

“上帝既赋予人以一种指导他的行动的悟性,就让他在他所受约束的法律范围内享有一种意志的自由和正当地属于意志的自由范围内的行动的自由。但是当时他还处在缺乏悟性来指导他的意志的情况下,他就缺乏他自己的可以遵循的意志,谁替他运用智力,谁也就应当替他拿出主张;他必须规定他的意志并调节他的行动;但是当儿子达到那种使他父亲成为一个自由人的境界时,他也成为了一个自由人。”
所以我们是生而自由的,也是生而具有理性的;但这并不意味着我们实际上就能拥有两者;年龄带来自由,同时也带来理性。
引自 《政府论》(下篇)摘要
洛克指出,理性是自由的基础。在不具有理性的时候享有无限制的自由,实际上是进入了野兽状态。这就是父权的根源。这种权力不同于绝对的、专横的统治权。父亲的权力只能采用他认为最有效地管教方式,利于儿女心灵和身体发育的方式。到子女成年时即结束。而子女对父母则相应地有尊敬和赡养的义务。

第七章:论政治的或公民的社会

洛克指出了人的社会本能对人类社会的影响,最初的社会是在夫妻之间。

“夫妻社会是基于男女之间的自愿合约构成的。虽然它主要包含着为其主要目的,即生殖所必需的那种对彼此身体的共有和权利,然而它还带有互相扶养和帮助以及对于利益的共享,这不但为巩固它们的互相照顾和亲密感情所必要,而且亦为它们共同的子女所必要,因为他们的子女有权利得到他们的养育扶持,直到他们能够自立为止。”
引自 《政府论》(下篇)摘要
父母和子女的社会在论父权一章已经讨论。不再赘述。

主人和仆人之间的社会:一般的仆人(受限于契约的范围),奴隶(处于主人的绝对权力下)

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