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我找媳妇， 52岁， 178cm， 黑龙江 齐齐哈尔

发布于2018-09-15 11:38

【中国历史正述】导论之三：文化正义
三、文化正义
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文化，在现代人的概念中，是Culture的对应词汇。这种对应始于日本学者。Culture
的字源，有“耕作、培育”诸义。因而日本学人在其西化过程中，断章取义地借用了
中文古籍中的一些表述，将“文”与“化”二字联用，作为和化汉字译文词语中
Culture的专译名词。清末民初，西风东渐，当时的中国学人套用了这一翻译而沿用下
来。
最初作为Culture汉译词汇的“文化”，与“文明”（Civilization）同义，是一百多
年前西方“人类学”的学者基于简陋的进化论假说，对人类历史上精神与物质产品表
面的、描述性界定。
但是，如果用这种现代式的文化概念来描述和理解中华上下五千年由天文而人文的博
大精深，生生不息的机理与浩繁的演绎过程，就显得过于表面、单调而简陋，甚至相
去甚远。
所以，我们有必要对“文化”一词在中国传统中的基本内涵做一个简要梳理，厘清其
所应该表达的丰富含义，以正视听。
仅以“文”和“化” 两个汉字本身所蕴含的丰富与博大的内涵而言，就是Culture所
远不能望及。冥冥之中，神传汉文字的浩瀚之海，能融化人文成熟过程中的种种偏
差、误读和简陋。这一点，由于篇幅所限，我们暂不做展开。就请读者稍微查阅一下
通用的段注《说文解字》或《康熙字典》，与最新版的《大英百科全书》或任何权威
西文词典略作对比，即可见其差别。有学者云，“凡解释一字，即是做一部文化
史”，其所言“字”为汉字，其所解悟，诚为中肯。
汉文字源自神传，是独一无二的象形，表音，会意文字。在传统上，“文”与“象”
孪生而存在。文有天文、人文；象有天象、人间万象。文是用来描述象的言说，象是
用象形的文来教化天下，传达真理大道，表达天心人意。这就应该是古人说的“意以
象尽，象以言著”所能达到的至高境界吧。
中华五千年的道统、法统，是以“内道外儒”为纲、以历代各天朝异彩纷呈的展现和
百家思想与实践容汇其中，在洋洋大观的历史大戏的演绎过程中确立与成就。
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老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是说，人根本上是师法，或者说
受教化于天地之法，及更为本源的自然大道的。
道家专述生生之道、阴阳生克之理的《易》，历来被儒家奉为“群经之首”，其系辞
中有这样几段话：
一曰：“天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。
河出图，洛出书，圣人则之。”
二曰：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见
天下之动，而观其会通，以行其典礼。”
三曰：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化
成天下。”
四曰：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之为坤，……阴阳不测之谓神。”
综合起来，大意是说：神迹直接显现，或天道、神意通过阴阳生克变化的天象显现，
谓之“天文”。
圣人秉承天命把这种天文明示、演示给人，成为人的思维方式、信仰、思想、行为，
乃至最表面基本人伦、行止规范、典章制度等等，谓之“人文”。
观摩和顺应天文（天象），可以了解天意，以顺应天道、天时和天象的变化；推行和
学习人文，可以教化、成就天下众生，生生不息而基奠成连绵不绝的文化传统，成就
各代文明。
因此，我们就不难理解，史传所言“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。因为“天文”
从此可以化为“人文”，人从此得受上天之系统教化，终有机会登上“天人合一”之
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大道，回天有望，怎能不天地惊而鬼神泣！

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