也说“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”

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sdfhjh
sdfhjh47岁178cm黑龙江 齐齐哈尔

发布于2018-03-13 23:44

宋明


“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”这四句形容人姿态的话,对今天的人来说,耳熟能详,有人常用却知其然而不知其所以然。这话听起来很有道理啊,表面的意思也挺简单,做起来似乎也很容易,可是能坚持成习惯就难了。而为什么用“松、钟、风、弓”来形容人立坐行卧的这四种姿态?这四句话真正的内涵是什么?对于普通人来说,恐怕就很少能有人说清了。

其实,这四句话既是对修炼人姿态的形象写照,也体现出了修炼的内涵。普通人要做到这四点,似乎下一番工夫也能形成一个好的习惯,至少在外观感受上是这样。但对真正的修炼人来讲,这却是自然而然就能达到的修炼初步功夫。

站如松,确切的讲,说的是站桩的要求,尤其是在道家的修炼功法中,便于弟子理解,站如松嘛,立地有根基、挺拔、不动摇。

坐如钟,是指在打坐中的状态,象钟一样好象身体中间是空的,坐那还稳如钟,怎么样才能做到这一点呢,身体得保持正直,坐坐脊柱好象都感觉不到了,身体内似乎都空了,而全身还是松而不懈的状态。

行如风,则是修炼者大周天通了时候的一种表现,走路轻飘飘的,走路生风。同时也是说,修炼者要正道直行,目不斜视,不被五色五音所干扰。

睡如弓,我们发现,睡觉的时候象弓一样的侧卧,不仅是肉体容易放松,实际上身体的脉络也容易保持连通的状态,而仰卧则有些经脉是不通的。孔子也说不尸卧。他把仰卧(偃卧),叫成尸卧,象尸体一样的躺着当然听起来就不好了。而药王孙思邈也从养生的角度谈到了,“屈膝侧卧,益人气力,胜正偃卧。按孔子不尸卧,故曰睡不厌蹙,觉不厌舒。”

“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”,在中国正统文化的传承当中,这四个姿态也是被古人所称道的,表现在日常生活中,好象是善于养生、很有修养的样子;而在修炼中,则体现出威仪肃穆、修炼有素的形象。这本来在修炼界中的术语流传在古代社会生活中,是因为那时的整体社会有非常普遍的修炼文化,人们都很容易理解,各行各业也都讲究静心、调息、打坐的。而今天的人一方面是传承断绝,另一方面是对物质的无度追求,其中一个表现就是怎么舒服怎么来。以前的人站那一天可能都仪容不改,现在的人多站一会儿就受不了了;以前的人坐的都是硬木的坐具,坐椅子还讲究坐三分之一,身体要保持正直,现在的人哪儿舒服哪儿靠,沙发往那一坐,整个人都窝進去了。不怪有时候我们会听到老人说现在的年轻人,站没站相,坐没坐相,这也是现在整体社会传承断绝的一种普遍表现。

无论从哪个角度来讲,修炼文化都是更值得人去追寻的蕴涵着真正价值的东西,也是中国传统文化中最精华的部分,即便是不能走入修炼,修炼的道理对人生也是大有裨益的,而这在当今的时代,就尤为可贵。那么,什么是修炼?谁在真正的修炼?上哪去寻求修炼的正法门?这些都是人生中真正有价值的问题。“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”作为修炼的初步功夫,已经对人身心的改善起到了很好的作用,可修炼真正的意义当然还远远不仅于此。

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